Республика Корея: в поисках сказки. Корейцы в русских зеркалах. Опыт исследования - Александр Мотельевич Мелихов
Вот и Со в очередной раз, оставив все дела в столице, решил навестить свою семью и принять участие во всех церемониях. Они начинаются с раннего утра. Суть церемонии – войти в контакт с предком и поблагодарить его за урожай. Естественно, для контакта с предками необходимо соблюдение определенных условий. Не секрет, что наилучший способ наладить общение – это разделить с собеседником трапезу. Так и здесь – важнейшим элементом церемонии является стол с разнообразными яствами. Пожалуй, сервировка «трапезы для предка» наиболее трудоёмкий и ответственный этап. Объясняется все просто – духа надо кормить тем, что он больше всего любил, когда был человеком. Поэтому наименования блюд и порядок их сервировки в разных регионах имеют значительные различия. Более того, и два соседних дома могут иметь те или иные различия. Базовые правила о порядке расположения блюд на столе, соблюдаемые всеми жителями, все же имеются. Все блюда выставлены рядами в определенном порядке. Один ряд – фрукты (груши, яблоки, мандарины, ююба, каштаны, хурма и др.). Второй ряд – различные салаты из овощей, трав и съедобных кореньев, приправы. Третий ряд – мясные блюда и дары моря (мелко нарезанные мясо, курица, рыба, кальмар, осьминог и др.). Четвертый ряд – супы (мясной суп, лапша, рыбный суп и т. д.). Ну и, конечно, подношения предку не могут обойтись без риса и приборов (палочек и ложек). Помимо всего прочего перед этим столом выставляется еще один небольшой столик с курильницей для благовоний, рюмкой и керамической бутылкой для преподнесения ритуальной водки суль.
Когда мы приехали в дом, установку стола почти закончили. Все гости были нарядно одеты и готовились начать церемонию. До начала церемонии во главу стола ставится фотография усопшего предка. Она обозначает его присутствие. В старину роль фотографии исполняла специальная табличка синчжу, на которой вырезали имя и звание усопшего. Она изготовлялась из дерева каштана, выросшего в том месте, куда не «залетали лай собаки, кваканье лягушки и пение петуха». Считалось, что после смерти одна из трёх душ человека отправляется жить в эту табличку (тогда как две другие отходят, одна – в Небесную страну, другая – в землю). Сейчас вместо деревянных поминальных табличек широко используют их бумажный вариант чибан.
Манипуляции, из которых состоит церемония, можно разделить на три основных этапа: вызывание духа, кормление духа и «вкушение счастья».
Церемония начинается. Самый старший в семье подходит к маленькому столику, садится на колени и возжигает благовония, призывая тем самым духа принять участие в трапезе. Затем начинается «кормление»: рюмка наполняется ритуальной водкой, и ее устанавливают перед воображаемым предком. После этого совершается два глубоких поклона: человек садится на колени, кладет перед собой ладони и касается их лбом. Поклоны проделывают все близкие родственники по очереди, а затем все участники церемонии вместе застывают в едином глубоком поклоне. Считается, что именно в этот момент, когда все отвлекаются, появляется дух предка и отведывает пищу. Через какое-то время один из участников покашливает. Этот знак адресуется духу, и помогает ему достойно удалиться, не будучи никем замеченным. Церемония заканчивается всеобщей трапезой из тех подношений, которые уже отведывал дух.
Надо отметить, что в старину в Корее существовало великое множество поминальных церемоний. В целом их можно бы было разделить на две категории: во-первых, это поклонения, связанные с сезонными праздниками, когда совершаются общие церемонии «кормления» духов предков, и во-вторых, – это поклонения в памятные дни, когда совершается «кормление» духа какого-то одного конкретного человека. Сейчас, в связи с изменением образа жизни, в целом по стране количество церемоний сократилось до двух общих сезонных поклонений (на соллаль, новый год по лунному календарю, и на праздник сбора урожая чхусок). Но, к примеру, потомки бывшей чосонской знати до сих пор проводят большинство церемоний согласно средневековым образцам. Мне не раз посчастливилось быть свидетелем этих ритуалов, проводимых потомками в четырнадцатом и пятнадцатом поколениях. На них я смог «вкусить счастья» в компании с такими известными личностями корейского средневековья, как философ Ли Твеге (его портрет изображен на купюре в тысячу вон) и чиновник Ю Соннён, участник войны с японцами, в которой прославился Ли Сунсин.
В силу семейного характера церемоний «кормления», иностранцы на подобные мероприятия не приглашаются. Если же вам посчастливится получить приглашение на одно из упомянутых праздников, соглашайтесь, ведь вы сможете отобедать с предками ваших корейских друзей.
Да, культ предков в Корее играет важную роль. Об этом красноречиво свидетельствует и тот факт, что одним из первых объектов, который корейцы предложили на рассмотрение ЮНЕСКО для занесения в реестр мировых культурных достояний, стал Чонмё – храм предков корейской королевской династии Ли (1392–1910).
Чем же так уникален храм предков Чонмё? В старой Корее наряду с главным дворцом Кёнбоккун и алтарем для жертвоприношений духам земли и плодородия Сачжиктан Чонмё был одним из трёх главных государственных институтов династии Чосон. Государственное значение этого храма заключается в том, что в нем хранятся специальные поминальные таблички королей и королев периода Чосон. Фактически это увеличенный во вселенском масштабе храм предков.
Чонмё представляет собой комплекс строений различного назначения, расположенных на территории обширного лесного массива. Основными из этих строений являются два павильона, в которых и хранятся таблички с именами государей. В павильоне Чончжон (Главный павильон) находятся таблички с именами девятнадцати государей, прославившихся в период своего правления, а во втором, названном Ённенчжон (Павильон умиротворения) – имена тех, чьё правление было менее удачным. Кроме того, на территории, прилегающей к павильону Чончжон, расположена небольшая кумирня, где хранятся таблички с именами выдающихся государственных деятелей: чиновников, учёных, военачальников и др.
Особый интерес для осмотра представляет павильон Чончжон. Его уникальность – в необычной длине. Как мы уже сказали, в храме предков хранили таблички только четырех восходящих поколений, а в Чончжоне мы видим целых девятнадцать секций для хранения табличек. Дело в том, что когда приходило время менять таблички, каждый раз принимали решение о расширении площади храма. Поэтому, если взяться рассматривать каменный фундамент здания, в двух местах можно обнаружить своеобразные «швы», которые свидетельствуют о том, что здание «надставляли». Действительно, расширение храма датируется 1726 и в 1836 годами.
Зная, насколько сильна у корейцев «любовь к отеческим гробам», и желая обозначить свое окончательное владычество над Кореей, японцы, завладев страной в 1910 году, провели одну из автомобильных дорог так, чтобы Чонмё оказался отрезан от основного комплекса королевских дворцов (хотя на протяжении столетий это был один сакральный массив). Такое насильственное отсечение важного культового сооружения должно было, по
